【書摘】醫療與帝國

在十七世紀與十八世紀，貿易是歐洲與世界其他地方接觸的主要管道。亞洲與美洲的熱帶地區豐饒的植被與林相、陌生的動植物以及不同的文化，透過貿易與商業交換而和歐洲產生經驗連結。住在西印度群島、亞洲與美洲的貿易居留區而遠離歐洲的歐洲人，交易是他們生存與獲利的關鍵。由於這樣的商業動機，早期的

普拉提克．查克拉巴提

Mar 1, 2019

【書摘】為什麼愛讓人受傷？

為什麼距離能夠創造理想化效果？原因之一是距離可以啟動和觸發「另」一種意識型態：即回想起美好的經驗，並傾向以美學暈映（aesthetic vignettes）來組織期待和預想。距離較容易使人根據記憶腳本和認知形式來編織雙方碰面的期待和預想；記憶腳本和認知形式擅長美化日常生活，可以融

伊娃‧易洛斯（Eva Illouz）

Jan 25, 2019

【書摘】《知識的不正義》

雖然我們傾向於將社會權力概念視為一種與抗爭（protest）有關的觀點——一般來說，只有當我們意欲反對時才會呼求權力—我所提出的概念反映了社會權力本身較為中性的面相，即使它永遠不會像社會能力的概念如此中立。就這點而言，允許權力行使無需損害任何人的看法並無不當。另一方面，當我們將焦

米蘭達．弗里克

Jan 18, 2019

【書摘】大辯論

我們已經瞭解，對於柏克和潘恩來說，「自然」給正義和政治生活帶來的影響，現在我們才有可能理解兩人之間的深層次分歧。我們已經開始意識，他們在自然、歷史和正義的分歧，對他們在其他更為人所知，有關政治變化的分歧產生深刻影響。但是，他們對自然及正義的看法所產生的最直接影響，與柏克和潘恩對社

李文（Yuval Levin）

Jan 11, 2019

【書摘】福爾摩沙．美麗之島：1910─20年代西方人眼中的臺灣

在中國停留數月之後來到此地，臺北給人一種古怪甚至異常的感受；因為這裡的一切井然有序，呈現出的普魯士式精確連普魯士都望塵莫及，與海峽彼岸中國人的失序截然相反。日本人的生活讓直接從中國過來的人感到非常一板一眼、按部就班。這種訪客會隨即產生一種印象：日本人對任何雜亂無序跡象之痛恨，一如

愛麗絲．B．柯潔索夫 ＆ 哈利．A．法蘭克

Jan 4, 2019

【書摘】帝國暮色：鴉片戰爭與中國最後盛世的終結

解決中國走私危機的最有效辦法是弛禁鴉片一說，事實上已漸漸得到廣州某些士人和官員採納。盧坤向皇上提出此建議時口吻帶著猶疑，但他本人贊成此做法。內皮爾口中的這個「放肆的野蠻人」，其實是個非常務實且懂得變通的官員。他敉平了多場民變，靠著手腕和政績爬上兩廣總督之位。他絕非那種只知照章辦事

史蒂芬．普拉特

Dec 28, 2018

【書摘】日本思想全史

北一輝的一生是以他自己的方式接受並繼承了明治的自由民權以來、所謂「革命」的志向。在遭到禁止發行的《國體論及純正社會主義》裡，他承繼了丘淺次郎的進化論，揭示人將從人類進化到類神人、從類神人進化到神類的軌跡，並且在進化的過程中構想了「世界連邦」的成立。此外，北一輝還提出「國家並非以法

清水正之

Dec 21, 2018

【書摘】液態現代性

將社會成員打造為個體，便是現代社會的正字標記。然而，這種打造並不是一次性的行為，而是一種每天都上演的活動。現代社會存在於它持續不間斷的「個體化」活動之中，正如個體的活動也存在於日復一日對這個被稱為「社會」的相互糾纏的網絡所進行的重新塑造及重新協商之中。這兩個夥伴不會長時間留在原地

齊格蒙．包曼（Zygmunt Bauman）

Dec 14, 2018

【書摘】日本政治史

日本是西洋以外第一個實質擁有近代憲法的國家（鄂圖曼帝國於一八七六年制定憲法，兩年後中止）。但日本制定憲法的過程，卻與西洋的情況有著顯著差異。一般來說，西方的憲法是在國王與封建議會的對立之間，經過革命或是革命形式的動亂後的產物。因此，憲法內容會同時包含關於王權限制與主權行使形態的規

北岡伸一

Dec 8, 2018

【書摘】異端的勇氣

當我真正要努力做一個現代「新人」的時候，就跟殷海光相識。殷海光是一個典型的西化派，他的書房裡面，三個大書架全是英文書，沒有一本是中文的。他的臥室裡面有一小架子中文書，但也跟中國古典無關，多半是別人送給他的書，他很少讀的。他的腦子已完全化到英文世界裡去了，他的思考方式很受西方邏輯實

韋政通

Dec 7, 2018

【書摘】注定一戰？中美能否避免修昔底德陷阱

目前美國關於所謂的「灰色地帶」衝突（或在俄羅斯稱為「混合戰爭」）的爭論，顯然忽視了幾個世紀以來，中國已經在把戰場廝殺當作次要手段的無數經驗中，將此種作法磨練得爐火純青。正如孫子在《孫子兵法》中所解釋的，「不戰而屈人之兵，善之善者也」。中國歷史上的動盪與群雄割據的內戰，使戰略家們更

格雷厄姆・艾利森（Graham Allison）

Nov 30, 2018

【書摘】街頭精神

必須承認的是，當權者仍會知道他們正在面對反政府的抗議者。畢竟，很難想像不受歡迎的當局可以受到熱情讚揚，如果這些不是出自於嘲諷，還能是什麼原因？但是，警察或維安部隊要如何分辨真正的抗議者，以及那些「名符其實」只是剛好外出、又剛好待在那裡的人？抗議者的動作可以簡單到只是吃個三明治、拍

斯蒂夫．克羅修（Steve Crawshaw）

Nov 23, 2018

【書摘】新韓國人

韓國人最著名的特質是強烈的國族意識，這不是什麼新鮮事，全世界的人或多或少都是如此，因為有國與國的分界，也很少人反對這樣的劃分。韓國人的國族意識並非覺得自己的國家最好，而是正好相反，他們對國家的歷史評價不高，渴望打造心目中比較好的國家。為了達到這個目標，他們模仿他國的制度，尤其是美

麥可．布林（Michael Breen）

Nov 16, 2018

【書摘】中華秩序

毛澤東是一個十足的自大狂領袖，善用權術詭計，也長於裝腔作勢。他其實絕對崇拜物質力量。但有趣的是，為了掩飾其根深蒂固的拜物教本質（崇拜武力和權力）和實際上在經濟管理方面的極其無能，毛澤東及其信徒都假裝篤信唯意志論，把毛澤東思想吹噓成戰無不勝的所謂「精神原子彈」，其實，他們只是無限地

王飛凌（Fei-Ling Wang）

Nov 9, 2018

【書摘】西方的命運

因此，本書試圖呈現的是在二○○八年的毀滅倒數之前，美國、英國、法國、義大利、日本和德國究竟發生了什麼事。為此，西方的概念以及我們對其意義的理解，必須被定期更新、活化，其中隱含的弱點也才可能被克服。為了維持現代化，西方國家必須撼動與生俱來的自滿心態，重溫那些曾讓他們如此成功的基本價

比爾．艾摩特

Nov 3, 2018

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