圖片來源：翻攝自華視新聞Youtube頻道
真理大學台灣文學資料館前名譽館長張良澤教授昨天（1／11）在臺南市吳園舉行公開說明會，表示不再擔任真理大學台灣文學資料館榮譽館長。真理大學無預警將台灣文學資料館換鎖，張教授不得其門而入的事件，經由鍾延威先生披露後，台灣文學界輿論譁然。真理大學事後送交張良澤教授兩副新鑰匙，張教授也已表示將原封退回。事件在張良澤教授表示「不要傷害真理台灣文學系」退而求全的襟量下，暫時解套。但並不圓滿。
張良澤教授遭真理大學拒於門外的事件，將寫入台灣文學史；事實上，它就是台灣文學史。
台灣文學、台灣文學系、台灣文學資料館，本來都是沒有的。直到1990年代末期前，在中國國民黨的意識形態及文化政策主導下，「台灣文學」非但不是一門學術，甚至是一個禁忌。張良澤教授就是在那個不能說台灣文學的年代說了台灣文學，被列入黑名單，出亡日本。在日本舊書攤尋覓、搜羅台灣文學史料與文物的生涯於焉展開。
張良澤教授在日本期間孜孜不倦上窮碧落下黃泉，一時和日本的台灣文學研究者河原功形成競爭關係。台灣文學文獻的海內孤本，張良澤搜不到，想必是被河原功捷足先登；反之，河原功手上未竟的圓滿，他知道在張良澤手上。這堪為一段佳話的故事，認為張良澤教授的耕耘不值一哂的真理大學校長，恐怕不知道吧。
事實也是如此，張良澤教授投注時間、金錢匯聚起來，博物館等級的史料文獻，在「台灣文學」為人所知，為政治力認可之前，沒有人知道它們的價值。而張良澤教授知道，而且去珍重了，那便是他無上的價值。「台灣文學」體制化，成為國家文學，在高等教育中成為不可或缺的學門，台灣文學的歷史被肯認，串連起歷史的文獻都是無價之寶；諷刺的是，有台灣文學彷彿天經地義的二十年後，人反而不知道張良澤是誰。真理大學的行政部門就這樣地出了紕漏。
台灣文學如今是國家文學，原先被禁忌、被凐沒的史料文獻，多虧張良澤教授苦心匯聚，如今都是寶物。真理大學台灣文學資料館近日引發的爭議之初，文化界、台灣文學界莫不為張良澤教授抱屈，發不平之鳴。館藏內有張良澤教授私人所有物，也有文友、作家後人暫時寄存的資料；館內藏品的所有權歸屬問題，實際上也是台灣文學被迫害、被壓抑後，體制化的過程中，必須面臨的轉型正義問題。
爭議之初，館藏品歸屬的問題核心，實際上在於張良澤教授的身分：張良澤教授是「收藏家」（collector），還是「博物館館長」（curator）？若是收藏家，則藏品一概私有；若是博物館館長，則藏品一概不是私有，而在展示、引用的意義上屬於公眾。但爭議爆發的癥結，則顯示張良澤教授之於真理大學台灣文學資料館，既是收藏家，又是博物館館長；同時，既不是收藏家，又不是博物館館長。台灣文學何以需要面對這樣的困境呢？
台灣文學被迫害、被壓抑的歷史，具體的後果除了文學活動、文學成就不被肯認，還包括了創作者本人被迫害，或生計窘迫。進而，是創作者後人間接承擔被迫害的餘波，生計窘迫，因而不信任體制；具體而言，是不信任具有（中華民國）官方色彩的博物館機構。這種不信任，直接導致張良澤教授早年必須窮私人的資源，保全台灣文學史料文獻；也致令文友及後人基於對張良澤教授私人之信任，寧願將文物寄存，而不願正式入藏博物館。
2020年8月，作家呂赫若日記正本（孤本）入藏國立臺灣文學館，是館內典藏業務承辦人長年關切呂赫若家族後人，長期通信的結果。同樣地，《文訊》雜誌長期編制人力關懷創作者及後人，也使創作端願意信任該機構典藏私人文物。上述實例在在顯示，體制化的台灣文學，台灣文學文物典藏，需要大量的人力資源及預算。張良澤教授在台灣文學資料館的苦心孤詣，榮耀台灣文學創作者的文學成就；無論公部門或私人典藏，直接而不可規避的法門，是編列相應的人力預算。
張良澤教授本月11日在臺南吳園的說明會，大度且有見識地回答了前段所提出的問題；同時，也再度以一己之力促成台灣文學文物典藏的進化：張良澤是一名博物館館長（curator）。即便真理大學校方原先並不這樣肯認，但張良澤的搜羅、完善、典藏，為的是台灣文學。
真理大學台灣文學資料館近日的爭議，以及它所引發的效應、張教授顧全大局的聲明，已經確認張良澤教授擘建的台灣文學資料館內的藏品，都是國家寶藏。此後，台灣文學界、台灣社會初步毋須再爭論館內文物的所有權；我們只剩下一個問題要問：國家寶藏，得到國家級的保護和典藏了嗎？
人力資源以外，台灣文學相關紙類文物的典藏，為求可長可久，需要被保存在嚴格控制溫、濕度的空間；空間中的照明需要篩除可能傷害文物的紫外線，一般的日光燈是不行的；收納文物的容器，需要以保護效果最佳的無酸紙製成；破損、斑駁的文物，需要專業的技術人員在符合條件的空間中加以修復⋯⋯。以上種種，還只是紙類文物典藏專業的鳳毛麟角。
試問，要收回台灣文學資料館文物加以典藏的真理大學校方，已經備妥符合典藏條件的庫房和典藏工作空間了嗎？如果沒有，充其量只是從張良澤教授的耕耘中取走，換一個地方讓文物被時間摧殘。除了真理大學之外，所有典藏文物的公部門博物館和私人機構，都必須面臨這個問題。用了國家級的規格保護、典藏國家寶藏了嗎；如果還沒有，編了那條錢了嗎？
張良澤教授的聲明中說，台灣文學系和台灣文學資料館的文物，是他的兒子；而張良澤教授求全辭去榮譽館長的作為，正是在《舊約聖經》中所羅門王跟前，或布雷希特（Bertolt Brecht）《高加索灰闌記》中，不願撕扯自己骨肉的父母。
接下來就是我們的事，我們怎麼安置，怎麼對待他國家寶藏的兒女？
作者為臺灣師範大學、靜宜大學兼任助理教授。以為自己必須成為絕地武士（Jedi）；後來學了台灣文學，知道為什麼必須成為絕地武士。自己成為絕地武士後，現在在高等教育現場試圖培育台灣文學鬼殺隊。
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