如果以台灣社會放假才等於紀念的習慣來看，1946年8月訂定的台灣光復節，現在可能已經是一個被遺忘的日子。
中國國民黨擬定的「光復節」活動。圖片來源：中國國民黨臉書
有人說那是因為2000年以後只紀念不放假；但也有人最近每到這一天就特別敲鑼打鼓、嚷嚷，強調台灣與中國之間的脈絡淵源。
只是，台灣光復節究竟是一個什麼樣的節日呢？
1945年8月15日戰爭結束，台灣人在玉音放送終止的瞬間，誤以為從原本殖民地的被統治者，搖身一變成為戰勝國的子民——回歸祖國，宛若一個未驗先明的恩典，台灣社會忘記反省戰爭期間的角色與責任，也迴避了文化抗日運動以降的、對於自我與共同體認同的自覺、自立與自決。
但那終究是一段現在想起來都覺得奇妙的時刻，從1945年8月15日到10月25日台北公會堂（今台北市中山堂）舉辦台灣地區受降典禮間，台灣社會存在了2個月的無政府「自治」狀態，除了零星針對日本巡查的報復事件以外，治安、金融、交通等一如既往，彷彿一切就這麼底定了——回歸祖國——即使大多數的台灣人對她並不了解，卻殷殷期盼著，像愛情一樣。
許多人熱心籌備迎接活動，從至今流傳的照片來看，即使懸掛在街上的中華民國國旗都左右顛倒，但旁邊大大的「歡迎」二字，仍然清楚傳達了島民的歡欣之情。另一方面，學習「國語」也成為了全島的熱潮，具備中國經驗、似懂非懂與熟悉北京話的人在各處都被奉為西席，報紙上則充斥販售國語教材、國語補習班招生的廣告。
這樣的中國熱在1945年10月25日當天達到高峰，但台灣、中國間存在的政治、經濟、社會、文化等的隔閡與差異，卻一而再、再而三地打破台灣人原本對於「回歸」的想像與期待。於是，即使台灣省行政長官公署隔年頒布命令，將受降典禮當天訂為台灣光復節，卻無力彌平持續擴大的爭端，逆轉台灣社會的衝突與矛盾……
半年後的1947年2月27日，228事件爆發。
如果紀念有意義，那麼台灣光復節與228事件就是一組有意思的對比。
解嚴以前的228事件，不能被言說，不能被探索，更遑論紀念！台灣社會的傷痕未曾痊癒，卻必須每一年紀念統治者到來的「光復」節。228事件在1997年才正式以「和平紀念日」的名義成為國定假日，台灣光復節則是在2000年以後只紀念、不放假，慢慢地淡出了台灣人民的記憶當中。
這裡並非強調「放假」之於歷史的影響，但是如果紀念有意義，那麼10月25日之於台灣，就不應該只是不同時期的歧義與衍繹，更關係到我們是否能夠把握機會，再一次認真地思考：
我們是誰？未來又要走向哪裡？
陳翠蓮老師曾經利用美國檔案，整理終戰前後台灣領導階層對於台灣前途的看法。資料顯示：當時的台灣仕紳可能是受到所謂祖國情懷的影響，也可能對於擠身五大強國的事大主義迷思，忘記了更早以前文化抗日運動民主、自治的自決思想，放棄原來可以當家作主的權力與能力，從而順服，從而屈從，從而光復，致使後來的悲劇發生。
當然在此並非後見之明的究責，也不是忽略歷史結構下的限制與侷限。只是假如紀念台灣光復節有其意義，那就不應該是粉飾太平的張燈結綵，更不是中國國族屈辱的終結。從台灣人的角度出發，或者說，倘若我們回顧反省、檢討自己多一點點的話。所謂的台灣光復節，就是一個因為誤會與迷失，在拋失自我的自覺、自立與自決下，被統治者賦予的一個缺乏共識感的節日而已。
所以如果紀念有意義，那麼台灣光復節提醒我們的，是曾經在那麼一個關鍵的歷史時刻，我們曾經選擇了將台灣共同體的未來交付給他人、選擇了以他者為主體、選擇不要自己做主人。
2019年開始，國際局勢出現前所未有的劇烈動盪，武漢肺炎蔓延，中美貿易戰拉鋸，香港市民起義抗爭等等，整個世界彷彿再次處在一個巨大的交叉路口；台灣近期內也開始將修憲放入社會議程，開始有人討論是否廢除考試院、監察院，討論十八歲公民權，討論地方自治體系的重新調整……
也許在不遠的將來，我們也會面對屬於我們自己的歷史時刻。
在那個當下，紀念台灣光復節就是一件重要且嚴肅的事情。
因為，如果紀念有意義，那麼台灣光復節無非就是提醒我們，未來再在面對任何一個關鍵的歷史時刻之際，我們都不能忘記：
真正的光復無他，唯有自覺、自立與自決，獨立而已。
作者為228事件紀念基金會董事、獨立研究者。
