李登輝是從「農業復興委員會」（農復會）發跡，由於他不像彭明敏有那麼大的反骨，而蔣經國也發現外省人少數統治多數台灣人終究非長久之計，遂刻意培養本省籍的人才，以備將來接班之用。蔣經國留學蘇聯莫斯科中山大學，並在蘇聯打工，學到了蘇共重視農業經濟的傳統，敗退台灣後，尋找本省藉農經人才，李登輝就是不二人選，因李的日本元素（流利日語能力）加上美國康乃爾大學的農經博士頭銜，選擇李能得到美日的歡迎，於是李就從林洋港等本省藉國民黨人中脫穎而出。據李自己所說，在當台北市長時，蔣每天下班後就來李家教導李如何分析問題，如何解決問題，如何領導統御……李的農經背景促使他成為重農思想家並痛責加工出口派「都該槍斃」，力主某些農地絕不可變更地目，以備將來缺糧之日。李那時沒有想到日後基因改造和養殖技術的進步，已使缺糧問題得以解決。
蔣經國發現外省人少數統治多數台灣人終究非長久之計，遂刻意培養本省籍的人才，以備將來接班之用。圖片來源：允晨出版
有一天，我在國際關係研究中心圖書館借到一本新書，是美國堪薩斯大學出版的《（莫斯科）中山大學與中國革命》，作者是所謂中國的「28個布爾什維克」之一的盛岳所寫，他那時在堪薩斯大學任教。我如獲至寶，因對早先國、共兩黨都派學生留學蘇聯中山大學之事很好奇也頗感興趣。於是找了學弟朱新民聯手翻譯成中文，交給留俄同學會的施岳老師，施老先生很快讀完，隨即呈給同學會名譽會長蔣經國，問蔣可否出版。
後來施老師告訴我蔣經國決定不出版，以免蔣的蘇聯經驗又引發熱議。那時台美已斷交，台灣朝野掀起聯蘇的話題以制美中，剛好有位蘇聯記者路易士訪台（一說是蘇聯KGB特務），據傳與蔣祕密會面，造成美方的不快與警告，蔣遂放棄聯蘇，「堅守民主陣營」，以消除美國的疑慮。
書中描述史大林與托洛斯基（蘇聯的紅軍之父）慘烈鬥爭後，托失敗離國躲在墨西哥（後仍被刺客殺害），史大林殘酷清洗托派，之前在莫斯科中山大學學生宿舍裡爭辯時支持托洛斯基的學生，半夜被史大林的特務拖出宿舍槍決，倖存的學生嚇破膽，首次認識到權力鬥爭的恐怖。還不到20歲的蔣經國想必深受衝擊，可能是他後來拒絕和蘇聯有任何來往的原因。中共一面倒向史大林也就跟著殘酷迫害托派；國民黨認為托派也是共黨，就毫不客氣鎮壓。托派就成過街老鼠，人人喊打。
我在東亞所學到很多東西，包括以前禁止接觸的許多書籍、文件、資料，像是鄭學稼教授的《社會主義思想史》和《運動史》。不知為何鄭老師對我很提攜，經常找我小吃聊天，講他們那一代和政治權力千絲萬縷的關係。有次警總抓到一匪諜，因熬不過酷刑遂誣栽鄭老師是同謀，還好警總不信，故意帶著鄭老師從該匪諜面前走過兩次，那人都沒認出鄭老師，老師才被釋放。但過去鄭老師被誤認為托派，吃了很多的苦，他始終否認自己是托派，只是研究托派就惹來一身腥。他終身致力研究學問，自少年時即好學不倦，留有多封珍貴書信，包括和魯迅、陳獨秀等重要人物討論學問的信件。他不惹政治，但政治卻不斷惹他，造成他風霜滿面，行色枯槁。
老共產黨高幹郭華倫所教授的是《中共黨史》，他是走過2萬5千里「長征」的副總理級高幹，學者都認為郭本人就是前段的中共黨史。郭華倫老師在重慶被國民黨逮捕，選擇投降。延安的中共以為他必遭國民黨槍斃，就出版了一本小冊子紀念他，書名是《郭潛烈士傳》。程潛是他投降前的名字。他在中共黨史研究上的權威性很高，常有西方的中國研究學者來國關中心請教他。他上課只要講他跟毛等高幹的生活故事就精彩萬分。像是「長征」走到草地，大家下馬叫勤務兵煮吃的，然後和劉伯承（10大元帥之一）等高幹賽馬，誰最快奪冠即可飲酒。
他在黨史研究上最卓著的貢獻是主張遵義會議的重要性，認為是毛在中國共產黨內地位的轉捩點。他對美國學者研究中共的方法論很嗤之以鼻，有次美國政治學者來台開學術研討會，拿出美式研究分析中國的壓力團體云云。郭很不以為然，當場批評說中國體制根本沒有壓力團體這回事。對喜歡套用西方理論模式來解釋中國現象的人來說，真是暮鼓晨鐘啊。
還有一位老教授，據傳是林覺民烈士的公子，後背隆起，據說他曾是共產黨員，被國民黨俘虜後遭酷刑打斷背脊，後來讓他在東亞所教馬克思的《資本論》。東亞所有甚多神祕的傳奇人物，它或許不如其他研究所的學術性那麼濃，但它打開了一扇窗戶，讓我們一探那時風靡西方各領域的新左派或新馬克思主義的堂奧。
那時台灣正統的大學研究所，都看不起東亞所，認為太政治化、不學術。坦白說，東亞所學生，包括我，因受教授們、課程和讀物的影響，很多成為幼稚小左派，而思想偏左會自動同情（甚至崇拜）中國（共），所幸這份影響先被六四屠殺洗去大半，重新開始反共，接著又遭蘇東波共產帝國崩潰抹去最後的殘留，重新拾回知識理性和常識。
上世紀70年代，台灣流行兩種意識形態：殷海光教授的「邏輯實證論」和西方流行的「存在主義」。前者主張任何命題都須有實證研究的內涵，不可亂打高空；後者強調生命的荒謬性，這兩種思惟都與反攻大陸和傳統儒家的奮鬥思想相違背。王昇就找了一批學者創建「心廬」，提倡「新儒家」思想對抗前述二者。王介入意識形態之爭並非學術性的辯論，而是利用權力強制灌輸新儒家，並排斥異己思想。因為處處樹敵，終於被蔣經國外放巴拉圭。那時蔣經國已病入膏肓，王昇的「王復國辦公室」大權獨攬（竟然不是蔣復國），連美國雜誌都預言王將繼承蔣經國統治台灣。所幸蔣經國晚年做出驅逐王昇的決定，否則真讓他得手掌權，台灣的民主必倒退數十年。
我在政大政治所博士班，特別要感謝彭懷恩教授（那時他是台大政研所博士研究生）借我他的筆記，使我能高分通過學科考；也在李大維學長（現任國安會秘書長）的提點下申請到維吉尼亞大學政府研究所就讀。我後來放棄政大博士論文，以致沒拿到學位，跟一件事有關，就是校規規定研究生寫論文時還必須親自來校註冊，目的：檢查頭髮。
我人在美國如何每學期回台註冊？我寫信給校長雷飛龍教授，說研究生沒有必要每學期回校註冊，若在剛果寫剛果的政治發展研究，哪有時間和金錢回去註冊只為了檢查頭髮？真是荒謬啊。校長知道後下令刪除那條校規，但我已意興闌珊，加上之前的校長李元簇公開宣佈政大聘教授不聘土博士，外國博士才在考慮之列。我想了想，博士學位只有兩個用途：做官和教書；官是絕不做的、教書的興趣也不大，人們都瞧不起土博士，所以何不放棄？就放棄了。現在博士研究生要感謝我的「犧牲」，才有今天的開放環境。
有次回校註冊，我故意問檢察頭髮的教官為什麼檢察頭髮？他說看長短合不合規定，我說羅伯．甘迺迪被問到對嬉皮又長又髒的亂髮有何感想時，回答說：「我們應在意頭皮裡面的東西，不是頭皮外面的東西。」
我在政大的10年，不斷有同學來警告我講話小心，說有校園特務打聽我說了些什麼。套用流行的術語，做為被「凝視」的「他者」，無比光榮啊。
作者年齡：電競元年之史前玄武紀
經歷：媒體工作三十五戴
